佛光山人間佛教研究院以闡揚星雲大師人間佛教思想為宗旨，致力於建立人間佛教思想體系，規劃邀請十數位學者專家撰寫人間佛教學術思想叢書，今，由長期專研法華經思想的永本法師所撰之《人間佛教視角的法華經解讀》，已付梓出版。 本書以《法華經》思想研究為主，分：「《法華經》與人間佛教」、「《法華經》的特色、價值與文獻應用」、「《法華經》的成立」、「《法華經》的教義思想」、「《法華經》的宗教實踐」等五章，分別以數篇短論來論述，引領讀者走入法華境地，領悟甚深法義。
自序
二十一世紀的光明與希望——《法華經》
邁入二十一世紀，在「人間佛教」的理論與實踐下，凡教育、慈善、文化、醫療各項人間關懷，無不包含在佛教的弘化活動中。但二十一世紀面臨全球化、經濟衰退、高齡化社會、貧富兩極化、溫室效應、物種滅絕、環境變遷、能源逐漸匱乏、資訊超載、失業嚴重、壓力重重等問題，佛教能夠提供人類什麼呢？明代憨山大師曾說：「不讀《法華經》，不知如來救世的苦心。」《法華經》中的教義，處處顯示佛陀的「壽命無量、慈悲無量、教化無量」，其菩薩道的思想理念、諸位菩薩的行持特點，在新的世紀、新的機遇、新的起點上，提供新時代的詮釋，可作為弘揚人間佛教的菩薩行持上的參考。
一、出汙泥而不染的蓮花
《法華經》梵文原文Saddharma-puṇḍarīka sūtra，全稱「薩達磨芬陀利迦蘇多羅」，譯為《妙法蓮華經》，或《正法蓮華經》。印度池沼中的蓮花，白蓮華是高貴的，具有在汙泥中而不被汙泥所染的潔淨，象徵《法華經》的深遠妙理，在多惱的濁世中，也不會為世俗所染。這是從教義行持的觀點來形容《法華經》，是出汙泥而不染的蓮花。二十一世紀的今天，雖然科技文明迅速快捷，提升了生活的品質，相對的，時代的文明病、天災、人禍，也接續不斷，更需要宗教的力量來安定動盪的心靈。從佛教的立場，《法華經》的菩薩行持，就是身心靈清淨的良方。
二、《法華經》思想特質
本經正是宣說究竟圓滿的佛境及法界實相。各品思想特質，簡述如下：
（一）〈方便品〉：諸法實相的思想。諸佛的智慧，即是了解「諸法實相」的道理。《法華經》以「如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟」的「十如是」來詮釋諸佛境界，也是人人本具的實相般若。
（二）〈方便品〉：四佛知見思想。釋尊出世於世間的目的，為令眾生開、示、悟、入佛的知見，以去除煩惱，成就佛道。「開」謂破除無明，開顯如來藏，而彰顯實相之理；「示」謂惑障既除，知見體現，法界眾德自然顯示分明；「悟」謂覺悟事理之法體而融通無礙；「入」謂事理既融，任運自在，冥合本有之法體。〈方便品〉闡釋「佛出世為一大事因緣」，即為使一切眾生開、示、悟、入佛之知見，故出現於世，稱為「四佛知見」。故「開示悟入」乃天台宗闡論諸佛出世本懷所揭示之要旨。
（三）〈方便品〉、〈授學無學人記品〉：二乘作佛思想。佛陀為教導眾生，開設聲聞、緣覺、菩薩乘三種方便教法，但其實只有「一佛乘」，目的在令眾生皆能成就佛道，亦即「開權顯實」（開三乘方便顯一乘實相）、「會三歸一」（會三乘歸一佛乘），令會中的聲聞、緣覺能回小向大，趨向佛道。
（四）〈提婆達多品〉、〈勸持品〉：惡人、女人、比丘尼成佛的思想。從人人具足圓滿佛性的立場，強調惡人提婆達多、畜生道的龍女、大愛道比丘尼等皆具足佛性，皆能成佛。
（五）〈方便品〉、〈法師品〉：積小善成佛及五種行（受、持、讀誦、解說、書寫）成佛的思想。
（六）〈寶塔品〉：多寶佛的思想。多寶如來的出現，證明修行《法華經》的功德極廣大，也以大音聲證明「今釋尊所說法門，皆是真實」。
（七）〈從地踊出品〉：地踊菩薩踊出思想。一是象徵人間淨土的實現，必須靠娑婆世界的眾生自行去完成；二要證明釋尊法身壽命的長遠，已於無量劫早就成佛，地踊菩薩乃釋尊無量劫前所教化之菩薩。
（八）〈如來壽量品〉：久遠實成的思想。強調佛陀成佛以來，其壽命無量無邊，恆常以種種方便隨類教化，常住不滅。佛陀在世間的應化身，壽命有長短，但佛陀的法身慧命是長遠的，象徵成佛之道在於菩薩道的實踐，為眾生揭示真實解悟生命的宗教之道。
（九）〈法師品〉、〈勸持品〉、〈安樂行品〉、〈神力品〉、〈囑累品〉：說明釋尊滅度後，如何弘揚《法華經》的思想。
（十）〈神力品〉、〈藥王菩薩本事品〉：敘述對「法」、「經卷」供養的思想。
（十一）〈藥王菩薩本事品〉以下諸品：提出《法華經》、《法華經》受持者、擁護弘經者的思想。
除此之外，菩薩思想、信力思想、佛身論等，皆是此經的重要思想。
三、受持《法華經》的方法
本經提及最普遍的修行方法是：受持、讀、誦、解說、書寫、禮拜、供養等。
「受持」：讀者可以在日常生活中依本經的見地、果地、修習行持體證經中的心要，讓自身融入經典，使生活世界成為《法華經》的實踐道場。
「讀誦」：可以就經文全部或選擇其中的一品，如〈觀世音菩薩普門品〉
或一卷專修，每日固定時間心無雜念地反復讀誦。或是「為他人講說」、「弘傳本經義理」及「抄寫法華經」亦是無上的法供養。
另外，禮拜《法華經》的修行方法，也是現代人常行的修持。其方法是每拜一字即口宣︰「南無妙法蓮華經」、「南無法華會上佛菩薩」，「妙」字妙寶（從經題至經文，字字稱寶，一字一拜），此種修行法，可以消除累劫業障，開佛智慧。
往昔有天竺僧弼法師說：此經有三義故勝：一者、眾經不泯三為一，此經獨泯三為一；二、持者現得六根清淨；三、普賢等諸菩薩親乘六牙白象來護人通法。故障累內消，祥瑞外發。不管採用何種方法作為《法華經》的修行方法，最重要是對此法門要有信心，並有恆心修持，讓自己在日常生活中的所做所行，都能與法相應。
《法華經的研究》分成前、後兩篇。前篇，以《法華經》思想研究為主，分：「《法華經》與人間佛教」、「《法華經》的特色、價值與文獻應用」、「《法華經》的成立」、「《法華經》的教義思想」、「《法華經》的宗教實踐」等五章，分別以數篇短論來敘述。後篇，針對《法華經》各品內容，分別解說。釋文的撰述，乃依據《妙法蓮華經文句》、《法華玄義釋籤》、《法華玄論》、《妙法蓮華經解》等撰述所成，並於2011 年至2013 年刊登於《人間福報》。今藉此因緣彙編，以饗大眾，祈請諸方大德，不吝指正。
現任佛光山電子大藏經主任、佛光山叢林學院專任教師、人間福報佛學專欄作家。長年於佛光山叢林學院、禪堂、寺廟道場等任教。從事法華經、天台止觀、禪法之研究。著有《天台四教儀教釋》、《天台小止觀》及《課堂上的摩訶止觀》以及〈試析現代生活之止觀熏修〉、〈管窺當前台灣佛教禪法現況〉等論文多篇。
出版緣起
自序
二十一世紀的光明與希望——《法華經》................. 8
前篇
第一章《法華經》與人間佛教................................... 14
第一節《法華經》中的人間佛教思想 ..............................14
第二節 從人間佛教探討《法華經》菩薩的應世思惟..... 30
第二章《法華經》的特色、價值與文獻應用............ 42
第一節《法華經》的特色 ..................................................42
第二節《法華經》的地位與價值 ......................................48
第三節《法華經》的檢索與應用 ......................................54
第三章《法華經》的成立........................................... 68
第一節《法華經》的成立與背景 ......................................68
第二節 《法華經》的結構 ................................................76
第四章《法華經》的教義思想.....................................83
第一節《法華經》的思想特質 ..........................................83
第二節《法華經》的「妙」意 ..........................................90
第三節《法華經》中的蓮花 ..............................................96
第四節《法華經》的方便與真實 ....................................103
第五節《法華經》的佛身思想 ........................................112
第六節《法華經》與天台宗 ............................................130
第七節《法華經》的一佛乘思想 ....................................136
第五章《法華經》的宗教實踐.................................. 145
第一節《法華經》弘傳的特質 ........................................145
第二節 信與法師的關係 ..................................................152
第三節 《法華經》的五種法師 ......................................161
第四節《法華經》的功德利益 ........................................168
第五節《法華經》的弘經三軌 ........................................179
第六節 法師與菩薩之關係探討 ......................................189
第七節 《法華經》的戒律 ..............................................201
第八節《法華經》的久遠菩薩行 ....................................210
第九節《法華經》的譬喻教化 ........................................220
後篇
緒論.............................................................................. 230
〈序品第一〉.............................................................. 244
〈方便品第二〉.......................................................... 253
〈譬喻品第三〉.......................................................... 267
〈信解品第四〉.......................................................... 287
〈藥草喻品第五〉...................................................... 303
〈授記品第六〉.......................................................... 309
〈化城喻品第七〉...................................................... 314
〈五百弟子受記品第八〉.......................................... 323
〈授學無學人記品第九〉........................................... 328
〈法師品第十〉........................................................... 333
〈見寶塔品第十一〉................................................... 339
〈提婆達多品第十二〉............................................... 346
〈勸持品第十三〉....................................................... 352
〈安樂行品第十四〉................................................... 355
〈從地踊出品第十五〉................................................ 364
〈如來壽量品第十六〉................................................ 370
〈分別功德品第十七〉................................................ 381
〈隨喜功德品第十八〉................................................ 386
〈法師功德品第十九〉................................................. 389
〈常不輕菩薩品第二十〉............................................. 394
〈如來神力品第二十一〉............................................. 397
〈囑累品第二十二〉..................................................... 403
〈藥王菩薩本事品第二十三〉..................................... 406
〈妙音菩薩品第二十四〉............................................. 410
〈觀世音菩薩普門品第二十五〉................................. 413
〈陀羅尼品第二十六〉................................................. 421
〈妙莊嚴王本事品第二十七〉...................................... 423
〈普賢菩薩勸發品第二十八〉...................................... 426
結後語.............................................................................. 429
