爾時，世尊告諸比丘：當觀色無常，如是觀者，則為正觀。

這句話很重要，正確的無常觀就是正觀。

無常，我們可能會說知道，不是常在聽嗎？知道無常，但知道色無常嗎？知道受、想、行、識無常嗎？可能不清楚，但卻說「我知道無常」。一般人都犯這個毛病，好像知道無常、認識無常，那什麼叫色無常，說得出來嗎？

不要說無常，佛陀教導我們觀數息可以證得涅槃，表示對數息的生滅、無常乃至非我所，要非常清楚，不能有一點疑惑，不能有一點無明。觀呼吸無常、呼吸生滅，在生滅法上要很清楚，這也是我們常說的─要活在當下。

我們的念頭即生即滅，生滅相續中，認為有一個「我」。相續是很重要的課題，要從中去了解煩惱的生處，像是念頭相續、煩惱相續。比如我跟某某人有些過節，一天二天三天……，過去也就算了，但是一年之後再看到，記憶馬上出來，那種速度快不快？所以除了相續性的問題，還有就是存了不該存的東西─把染汙種子存到阿賴耶識裡。

如果真的了解無常，應該說發生歸發生，但今天是今天，明天是明天，不要把煩惱帶到床上。做得到嗎？如果做不到，那就表示生生世世碰到這個人，我就會煩惱。要這樣嗎？如果不要，很簡單，把他忘掉，一筆勾銷，不然煩惱的還是自己。

經文一開始，佛陀就教我們「當觀色無常」。色是五蘊第一個，所謂色、受、想、行、識。不是只有色無常，應該說一切無常。《金剛經》講「一切有為法，如夢幻泡影」，這兩句話用「諸行無常」來代表也可以，因為「諸行」就是一切，夢幻泡影就是「無常」。無常是非常實在的，過去、現在、未來都是一樣。因為它是真理，遍一切處。